Evaluación Domiciliaria

Evaluación Domiciliaria

Objetivos de la evaluación domiciliaria:

Los objetivos propuestos son que los estudiantes: 

• pueden aplicar los contenidos trabajados a lo largo de la unidad número tres
• logren fundamentar sus respuestas a partir del material analizado
• alcancen formular su opinión personal desarrollando el juicio crítico

Fecha de entrega: hasta el 6 de septiembre

Modalidad: Individual

Mecanismo de entrega: a través de mail o compartiendo un archivo en google drive

Consignas de trabajo:
El trabajo consta de dos partes

Parte A: Análisis  e interpretación de fuentes históricas

A partir de las siguientes fuentes indicar a que momento o etapa del Genocidio hace referencia teniendo en cuenta el trabajo del sociólogo Feierstein, además de lo visto y analizado a través de la carpeta de la prof. Sánchez y el material compartido en las distintas entradas del blog. JUSTIFICAR la respuesta.

Fuente 1: 

En septiembre del 2000 se fundó en la ciudad de Buenos Aires el “Museo del Holocausto Buenos Aires” en un edificio en la calle Montevideo, en el barrio de Recoleta.

Fuente 2:

En 1935 el gobierno nazi elabora las Leyes de Nuremberg por el cual parlamento alemán aprobaba quitarle la ciudadanía alemana y todos los derechos civiles y políticos a los judíos alemanes, incluso a los que habían sido soldados durante la Primera Guerra Mundial.

Fuente 3:

Afiche colgado en las calles de la Polonia ocupada que culpa a los judíos de la propagación del tifus (enfermedad infecciosa que puede ser transmitida por pulgas, piojos, ácaros, garrapatas).

Fuente 4:

Entrada al campo de concentración de Auschwitz (con el cartel de la entrada que decía “El trabajo libera”)

Fuente 5:

Testimonio  de Shimón Banai sobre la Noche de los Cristales Rotos (10 de noviembre de 1938)

“…En tempranas horas de la madrugada escuché un ruido que sonaba como una enorme ola que se aproximaba. Fui abajo y a lo lejos pude ver grandes masas de gente. Luego, algunos judíos se me acercaron y les pregunté qué pasaba. '¡Corre, escóndete, están matando judíos, quemando casas, saqueando!' , me gritaron. Sacaron de las sinagogas todos los textos sagrados, los rollos de la Torá, e hicieron grandes fogatas en el medio de la calle, y bailaban alrededor. (...) Tiraban por las ventanas acolchados de plumas y muebles y los echaban en el fuego. Todos los negocios judíos fueron asaltados y sus cristales rotos cubrían las calles...”

Fuente 6:

Testimonio de Paia Wapner de Lewin(En 1941 las tropas de las S.S. entran en la ciudad de Vilna, Lituania) 

“…Muy pronto se difundió la noticia que todos los judíos debían abandonar sus hogares y marchar al ghetto. Empacamos una valija con lo más necesario –se acercan el otoño y el invierno- nos ponemos toda la ropa que podemos (...) Duele separarse de la vivienda, donde nací y me formé... tantas alegrías y penas vividas aquí... ¿Y a dónde nos mandan ahora? ¿Qué penuria nos espera?...Salimos a la calle… ¡una multitud! Una multitud entristecida, llorosa, que marchaba apenas. Han armado un gran portón que separa las callejuelas del resto de la ciudad. Las ventanas que miran hacia fuera del ghetto están tabicadas con tablas y clavos. La gente llora, calma, se siente indefensa, ¿Qué hacer, qué pasará? La gente esta desesperada, tantas medidas crueles en tan poco tiempo. ¿Hasta cuando? (…) Ahora encerrados en el ghetto ¿qué otra maldad nos espera?...”

Fuente 7:

Testimonio de Primo Levi

“… Hasta septiembre no hubo niños en Auschwitz: se los asfixiaba con gas a su llegada. Después de esa fecha (septiembre de 1944) empezaron a llegar familias enteras de polacos, arrestados por casualidad durante la insurrección de Varsovia: y esos fueron tatuados todos, incluidos los recién nacidos. La operación era poco dolorosa y no duraba más de un minuto, pero era traumática. Su significado simbólico estaba claro para todos: es un signo indeleble, no saldrías nunca de aquí. Es la marca que se imprime a los esclavos y a las bestias destinadas al matadero, y es en lo que os habéis convertido. La violencia del tatuaje era gratuita, era un fin en sí mismo, era un mero ultraje…”

Parte B: Investigación

Investigar sobre una película, libro o comic que haga referencia a un genocidio moderno

Para ello:

1. Investigar sobre genocidios modernos que hayan sido contados a través del cine o literatura. Seleccionar uno
2. Indicar: en caso de película el director y actores que participaron en ella; en caso de libro o comic su autor
3. Año de elaboración
4. Una imagen (afiche de a película o tapa del libro/comic)
5. Síntesis argumental 
6. Señalar a que tipo de práctica social genocida se trata (colonizador, constituyente. reorganizador, poscolonial)
7. Argumentar TU elección

Aclaraciones: 

• Pueden agregar cualquier otro tipo de información que consideren importante, como por ejemplo un link sobre el trailer o escena relevante de la película seleccionada; un párrafo significativo del libro seleccionado, etc.)
• Traten de ser originales y no caer en la elección de la película "El pianista".

Críticas a la política del Holocausto

Críticas a la política del Holocausto

Mientras Hitler gobernaba Alemania bajo los objetivos del "espacio vital", "solución final" y "unificación de la raza superior: los arios", existieron manifestaciones que se opusieron a él y a su política racista. 

Desde el mundo de la cultura cinematográfica podemos mencionar la película "El Gran Dictador" de Charles Chaplin. La película de 1940 condena el nazismo alemán, el fascismo italiano, el antisemitismo, es decir a todos los regímenes autoritarios que se habían expandido por Europa luego de la Primera Guerra Mundial. Si bien EE.UU. no había entrado a la Segunda Guerra Mundial cuando se presentó la película, ésta generó polémica entre el público y los críticos ya que el país se presentaba como neutral.

La sinopsis de la película es: "Un barbero judío que había combatido con el ejército de Tomaína (país ficticio) en la Primera Guerra Mundial vuelve a su hogar años después del fin del conflicto. Amnésico a causa de un accidente de avión, no recuerda prácticamente nada de su vida pasada y no conoce la situación política actual del país: Adenoid Hynkel, un dictador fascista y racista, había llegado al poder y había iniciado la persecución del pueblo judío, a quien considera responsable de la situación de crisis que vive el país. Paralelamente, Hynkel y sus colaboradores habían empezado a preparar una ofensiva militar destinada a la conquista de todo el mundo."

Comparto dos escenas de la película, que de manera satírica, hace una crítica profunda al gobierno de Hitler.

La primera es una parodia a los discursos pronunciados por Hitler:

La segunda, es una bella escena de baile y acrobacia, pero que además manifiesta la ideología racista, expansionista y de exterminio:

Desde el ámbito de las artes plásticas podemos mencionar a John Heartfield. John Heartfield, cuyo verdadero nombre era Helmut Herzfelde, había nacido en Alemania en 1891 y fue uno de los grandes críticos del régimen nazi desde las artes. Para ello, se valió de la técnica del fotomontaje y al que llegó desde el movimiento artístico del Dadaísmo.

Como artista alemán de ideología comunista, su producción más notable fue la obra satírica contra Hitler y el ideal nacionalsocialista.

Luego del ascenso del nazismo al poder en 1933, tuvo que exiliarse. De esta manera, vivió en Praga, luego en Londres y más tarde en EE.UU. Regresó a Alemania en 1950, donde falleció en 1968.

La mayor parte de los fotomontajes irónicos de John Heartfield salieron en las páginas de la revista socialista AIZ (Arbeiter-Ilustrierte-Zeitung, es decir Diario Ilustrado de los Trabajadores). Esta publicación se editó en Berlín entre 1924 a 1933, luego en Praga hasta 1938.

"Así como en la Edad Media, también en el Tercer
Reich" publicado por AIZ, mayo 1934

Haciendo referencia a la rueda, instrumento de 

tortura medieval, Heartfield adaptó 

hábilmente la esvástica (en sí misma un 

símbolo indio mal utilizado por los nazis) 

a lo que le estaba ocurriendo al

 pueblo alemán bajo la "orientación" de Adolf Hitler

"Adolfo el superhombre que traga oro y chorros
de basura" de 1932

"Sangre y Hierro" 

La paloma de la paz se muestra ensartada en una bayoneta,

 lo que representa el ascenso del fascismo en 

Europa durante la década de los años 30. 

Al fondo, el edificio de la Sociedad de Naciones. 

También existió la resistencia armada. Entre 1941 y 1945, los ejércitos del Eje se encontraron con la resistencia de grupos armados en los países ocupados, los llamados "partisanos".

Los partisanos eran grupos clandestinos e irregulares que empleaban tácticas de guerrilla y de comando para hostigar a las fuerzas de la ocupación: secuestros, sabotajes, emboscadas, atentados, etc.

Los partisanos colaboraban con los servicios secretos de las fuerzas aliadas y recibían su ayuda.

El siguiente documental de History Channel cuenta el papel de los partisanos judíos durante la Segunda Guerra Mundial

Aviso Importante

Aviso Importante

Teniendo en cuenta que estamos por finalizar el segundo trimestre, les alcanzo un archivo excel ubicando en google drive para que vean si se encuentran al día con todas las actividades desarrolladas a lo largo del segundo trimestre.

Informar si realizan alguna de las tareas adeudadas.

Lista con la información

Evitar la realización simbólica del genocidio

Evitar la realización simbólica del genocidio

La última etapa del proceso genocida consiste en lograr la realización simbólica, es decir lograr borrar la existencia de ese grupo marcado como "enemigo social". Se trata de completar el aniquilamiento, pero esta vez de su cultura e historia, llegar a la eliminación de su memoria.

Es por ello que es tan importante crear monumentos, museos, centros culturales que logren mantener la memoria de los grupos que fueron atacados.

En la columna de la derecha del blog cuentan con algunas páginas de museos vinculados al Holocausto. En la Argentina contamos con el Museo del Holocausto en Buenos Aires o el Centro Ana Frank. Pero también de otro tipo de emprendimiento como "Generaciones de la Shoá en la Argentina".

El siguiente video cuenta un proyecto llevado a cabo por la organización Generación de la Shoá en la Argentina para mantener viva la memoria.

Aquí les dejo una visita virtual al Museo del Holocausto en Auschwitz: AQUI o en la imagen de la entrada al campo de exterminio.

Proceso Genocida-Holocausto- Recopilando

Proceso Genocida-Holocausto- Recopilando

Luego de analizar la periodización de los procesos genocidas a partir del trabajo del sociólogo Daniel Feierstein les comparto el siguiente video que hace una síntesis de los distintos elementos estudiados para el caso del Genocidio contra la población judía, aunque se centra en la descripción del rol jugado por el campo de exterminio de Auschwitz.

Aviso importante

Aviso Importante

Teniendo en cuenta que hoy, viernes 18 de agosto, no hubo clases por desinfección cambia la fecha de la evaluación de Historia.

La misma pasa para el viernes 9 de septiembre. Las otras fechas se mantienen igual.

Cualquier consulta, no duden en escribir

Aniquilamiento del "enemigo social"

Aniquilamiento del "enemigo social"

Esta etapa consiste en la desaparición material de los cuerpos que encarnaban determinadas relaciones sociales. Pero además consiste en un claro mensaje para el resto de la población.

En el caso del nazismo el dispositivo específico creado para cumplir este objetivo fueron los campos de exterminio. Fueron diseñados como fábricas modernas cuya meta era la desaparición de seres humanos. Esto consistía no solo en la muerte, sino en la desaparición material del cuerpo.

Los campos de exterminio creados por los nazis desempeñaron la función exclusiva del asesinato en masa de los grupos marcados como “enemigo social”. A diferencia de los campos de concentración, que cumplían el rol de centros de detención y trabajo, los campos de exterminio eran casi exclusivamente “fabricas de muerte”. Más de tres millones de judíos fueron asesinados en los campos de exterminio, con gas y fusilamiento.

Auschwitz fue el campo de exterminio más relevante del plan perpetrado por los nazis. Estaba ubicado en la actual Polonia. Para 1943 contaba con cuatro cámaras de gas, para ello se usaba ácido prúsico o Zyklon B. Una vez finalizadas las deportaciones, hasta ocho mil personas podían ser gaseadas por día. 

El mapa muestra los distintos tipos de campos creados por los nazi a lo largo de los territorios anexados y ocupados.

El siguiente video, elaborado por Telemadrid,  hace un recorrido por Auschwitz, hoy un museo:

El debilitamiento sistemático

El debilitamiento sistemático

Este momento cruza a todas las etapas anteriores. Las acciones perpetradas contra el grupo "marcado"  como el enemigo social se centran en:

• destrucción física: se refiere al deterioro de las condiciones de vida vinculado a lo material: falta de alimentos que provoca desnutrición, el avance de enfermedades y epidemias, hacinamiento, ausencia de atención sanitaria
• destrucción psíquica y moral: se refiere al deterioro de las condiciones de vida vinculado a lo "espiritual":  prácticas de humillación, asesinatos esporádicos, intentos por romper los lazos solidarios a través de castigos colectivos, clasificación de prisioneros, etc.
• selección: algunos son asesinatos, otros mueren por el deterioro de sus condiciones de existencias objetivas

El gobierno nazi tomó una serie de medidas que provocaba el debilitamiento sistemático a los grupos señalados como enemigo social. Tanto en los ghettos, en los campos de trabajo o campos se concentración se vivía la disminución de las raciones de alimentos, la propagación de epidemias, la acción de "los delatores" dentro de la misma población judía, etc.

Algunos de los mecanismos fueron:

• Identificación de negocios de familias judías

• Identificación de personas

Tanto en los ghettos como en los campos, se obligaba a los grupos "marcados" que quedaran identificados y expuestos. El siguiente esquema muestra los diversos distintivos para identificar  a los "enemigos sociales"

Uso obligatorio de la estrella de David de color amarilla

Una vez que llegaban a los campos se les tatuaba un número. Con ello perdían su identidad ya que pasaban a ser SÓLO un número y se los deshumanizaba.

El siguiente texto corresponde al autor Primo Levi. Primo Levi era italiano de familia judía, estudió química, pero no pudo ejercer su profesión por las leyes antisemitas. Es por ello que se unió a la resistencia. Pero en 1943 fue tomado prisionero y entregado al ejercito alemán. Fue llevado al campo de concentración en Auschwitz.

 “… Me llamo 174517; nos han bautizado, llevaremos mientras vivamos esta lacra tatuada en el brazo izquierdo. La operación ha sido ligeramente dolorosa y extraordina­riamente rápida: nos han puesto en fila a todos y, uno por uno, siguiendo el orden alfabético de nuestros nombres, hemos ido pasando por delante de un hábil funcionario provisto de una especie de punzón de aguja muy corta. Parece que ésta ha sido la iniciación real y verdadera: sólo «si enseñas el número» te dan el pan y la sopa. Hemos necesitado varios días y no pocos bofetones y puñetazos para que nos acostumbrásemos a enseñar el número diligente­mente, de manera que no entorpeciésemos las operaciones cotidianas de abastecimiento; hemos necesitado semanas y meses para aprender a entenderlo en alemán. Y durante muchos días, cuando la costumbre de mis días de libertad me ha hecho ir a mirar la hora en el reloj de pulsera he visto irónicamente mi nombre nuevo, el número punteado en signos azulosos bajo la epidermis…”

• Degradación, deshumanización y humillación

Este texto también corresponde al autor Primo Levi. En este caso explica el proceso de deshumanización sufrido por los habitantes de los campos de concentración:

“…Entonces por primera vez nos damos cuenta de que nuestra lengua no tiene palabras para expresar esta ofensa, la destrucción de un hombre. En un instante, con intuición casi profética, se nos ha revelado la realidad: hemos llegado al fondo. Más bajo no puede llegarse: una condición humana más miserable no existe, y no puede imaginarse. No tenemos nada nuestro: nos han quitado las ropas, los zapatos, hasta los cabellos; si hablamos no nos escucharán, y si nos escuchasen no nos entenderían. Nos quitarán hasta el nombre: y si queremos conservarlo deberemos encontrar en nosotros la fuerza de obrar de tal manera que, detrás del nombre, algo nuestro, algo de lo que hemos sido, permanezca. (…) Imaginaos ahora un hombre a quien, además de a sus personas amadas, se le quiten la casa, las costumbres, las ropas, todo, literalmente todo lo que posee: será un hombre vacío, reducido al sufrimiento y a la necesidad, falto de dignidad y de juicio, porque a quien lo ha perdido todo fácilmente le sucede perderse a sí mismo; hasta tal punto que se podrá decidir sin remordimiento su vida o su muerte prescindiendo de cualquier sentimiento de afinidad humana; en el caso más afortunado, apoyándose meramente en la valoración de su utilidad. Comprenderéis ahora el doble significado del término «Campo de aniquilación», y veréis claramente lo que queremos decir con esta frase: yacer en el fondo…”

Otro de los fragmentos de su libro muestra esta humillación hasta con prácticas cotidianas, como era el comer la sopa sin cuchara:

“… Otra sensación debilitante de impotencia y despojamiento era provocada, en los primeros días de prisión, por falta de cucharas: se trata de un detalle que puede parecer secundario pero no lo era. Sin cucharas, el guiso diario no podía tomarse más que a lametazos, como lo hacen los perros. Y, sin embargo, en la liberación del campo de Auschwitz  encontramos, en los almacenes, millares de cucharas nuevas, de plástico transparente, además de decenas de millares de cucharas de aluminio, acero y hasta de plata, que provenían del equipaje de los deportados que llegaban. No era por consiguiente, cuestión de ahorro sino deliberada intención de humillar…”

Actividad

En el espacio de comentarios dejar una reflexión personal de las imágenes y textos presentados en esta entrada. Fundamentar la respuesta a partir de lo analizado a lo largo de la unidad

Etapa del aislamiento

Etapa del aislamiento

Continuando con lo trabajado por el sociólogo Daniel Feierstein, en este momento se produce un re-ordenamiento de tipo espacial que permite delimitar los lugares por los que puede transitar el grupo marcado como el "enemigo social".

Este tipo de práctica cumple distintos objetivos en forma paralela:

• permite tener individualizados a los sectores a ser exterminados;
• esconde ante el resto de la población el proceso que se esta llevando a adelante;
• termina de quebrar los lazos sociales que un perduraban entre ese grupo y el conjunto social.

En el caso del Genocidio cometido contra la población judía durante el Tercer Reich el ejemplo más claro del aislamiento fueron los ghettos.

Los ghettos eran, en las ciudades, áreas cerradas a las que los judíos fueron forzados a trasladarse. En esos estrechos barrios estaban sometidos a la falta de espacio, al hambre, a las enfermedades y a un agotador trabajo esclavo.

Esto formaba parte del plan nazi de exterminio. Todos los aspectos de la vida cotidiana de una persona les fueron limitados o prohibidos. Sobrevivir y conservar la propia dignidad bajo esas prohibiciones significaba un acto de rebeldía y resistencia, un riesgo individual y comunitario. Pese a eso los judíos formaron allí cadenas de solidaridad e inventaron formas de supervivencia física y espiritual.

A continuación les comparto el listado de los ghettos construidos por el Tercer Reich sobre su territorio y zonas ocupadas

CIUDAD DEL GHETTO PAÍS POBLACIÓN AISLADA  Amsterdam  Holanda 100.000   Bedzyn  Polonia 27.000   Bialystok  Polonia 50.000   Bochnia  Polonia 15.000   Budapest  Hungría 70.000   Chernovtsy  Rumania 50.000   Cracovia  Polonia 24.000   Czestochowa  Polonia 48.000   Grodno  Bielorrusia 25.000   Grudziadz  Polonia 5.000   Hrubieszow  Polonia 10.000   Kielce  Polonia 27.000   Kovno  Lituania 40.000   Kutno  Polonia 7.000   Lida  Bielorrusia 9.000   Liepaja  Letonia 7.400   Lodz  Polonia 205.000   Lublin  Polonia 34.000   Lvov  Ucrania 110.000   Minsk  Bielorrusia 100.000   Mir  Bielorrusia 2.500

CIUDAD DEL GHETTO PAÍS POBLACIÓN AISLADA  Nowy Sacz  Polonia 20.000   Novogrodek  Bielorrusia 6.000   Ostrowiec  Polonia 16.000   Otwock  Polonia 12.000   Piotrkow  Polonia ???   Plonsk  Polonia 12.000   Przemysl  Polonia 22.000   Radom  Polonia 32.000   Riga  Estonia 43.000   Rzeszow  Estonia 25.000   Salonika  Grecia 56.000    Sosnowiec  Polonia 12.000    Tarnopol  Ucrania 12.500   Tarnow  Polonia 40.000   Theresienstadt  Rep. Checa 90.000   Tomaszow  Polonia 20.000   Varsovia  Polonia 500.000   Vilna  Lituania 41.000   Vitebsk  Bielorrusia 16.000   Zamosc  Polonia 9.000   TOTAL + 1.959.400

Información obtenida de la página Historia Virtual del Holocausto.

El ghetto de Varsovia fue un claro ejemplo de la política de aislamiento llevado a cabo por los nazi.

A continuación comparto una poesía de un niño judío del ghetto de Terezin

Yo entiendo por qué está prohibido 

ingresar alimentos al Ghetto: 

los nazis quieren que suframos hambre. 

Yo entiendo por qué nos prohíben entrar ropas: 

ellos quieren que pasemos frío. 

Pero... ¿por qué nos prohíben entrar flores? 

Eso no lo puedo entender. 

Una flor, con un tallo delgado, 

llena de color y aroma agradable. 

¿Puede un ser humano prohibir las flores? 

Etapa del hostigamiento

Etapa del hostigamiento

El segundo momento de la periodización de los procesos genocidas corresponde al hostigamiento. De la agresión, a partir de las imágenes y palabras, se pasa a la acción. En esta etapa, el hostigamiento toma dos formas:

• el hostigamiento físico: grupos de choque realizan ataques contra el grupo "marcado" como diferente

• el hostigamiento legal: el Estado aprueba leyes que legitiman estas actitudes que discriminan al grupo "marcado"

Este momento, para la población judía durante el gobierno nazi, se caracterizó por diversos hechos. Un ejemplo claro sobre el hostigamiento físico fue la "Noche de los Cristales Rotos" o Kristallnacht ocurrido en la noche del 9 de noviembre de 1938. 

Comparto información extraída del Museo Estadounidense Conmemorativo del Holocausto:

En la noche del 9 de noviembre de 1938 hubo un estallido de violencia contra los judíos en todo el Reich. Parecía imprevisto, provocado por la furia de los alemanes por el asesinato de un funcionario alemán en París en manos de un adolescente judío. Pero en realidad, el ministro de propaganda alemán Joseph Goebbels y otros nazis habían organizado cuidadosamente los pogroms. En dos días, más de 250 sinagogas fueron quemadas, más de 7.000 comercios de judíos fueron destrozados y saqueados, docenas de judíos fueron asesinados, y cementerios, hospitales, escuelas y hogares judíos fueron saqueados mientras la policía y las brigadas de bomberos se mantenían al margen. Los pogroms se conocieron como Kristallnacht, la "Noche de los cristales rotos", por los cristales destrozados de los escaparates de las tiendas que llenaron las calles.

La mañana posterior a los pogroms, 30.000 judíos alemanes fueron arrestados por el "delito" de ser judíos y fueron enviados a campos de concentración, donde cientos de ellos murieron. Algunas mujeres judías también fueron arrestadas y llevadas a cárceles locales. Se prohibió que los negocios propiedad de judíos reabrieran a menos que fueran administrados por no judíos. A los judíos se les impusieron toques de queda, que limitaban las horas del día en que podían salir de sus casas.

Después de la "Noche de los cristales rotos", la vida fue todavía más difícil para los niños y adolescentes judíos alemanes y austriacos. Los menores, que ya tenían prohibido entrar a museos, parques públicos y piscinas de natación, ahora eran expulsados de las escuelas públicas. Los jóvenes judíos, al igual que sus padres, fueron totalmente segregados en Alemania. En la desesperación, muchos adultos judíos se suicidaron. La mayoría de las familias trataba angustiosamente de irse.

Les dejo un testimonio relatado por una niña que vivió la noche de los Cristales Rotos. Dora Unger había nacido en Alemania en 1925 y recuerda lo sucedido en esas fechas:

"...En octubre de 1938, cuando yo estaba en la piscina municipal, una maestra se me acercó con lágrimas en los ojos y me dijo: "Los judíos ya no pueden nadar aquí". Apenas unas semanas después, el 9 de noviembre, los judíos fueron arrestados y sus propiedades fueron destruidas. Un vecino trató de protegernos, pero esa noche toda nuestra familia se amontonó y los nazis descubrieron nuestra casa. De repente, un hacha voló por la ventana y me dio en la cabeza. Unos días más tarde, huimos a los Países Bajos..."

Por otro lado también comenzaron a sufrir el hostigamiento desde el aspecto legal. Estas son algunas de las disposiciones ordenadas durante el Tercer Reich:

en 1933

• Limitar el ingreso de judíos a escuelas y universidades
• Expulsar médicos, dentistas y abogados judíos de entes nacionales
• Quemar públicamente libros de autores judíos, pacifistas y opositores
• Prohibir a los judíos actuar en cine, teatro o dirigir películas
• Prohibir a judíos o cónyuges editar o redactar periódicos alemanes

en 1935

• Leyes de Nuremberg aprobadas por el parlamento alemán: se quita a los judíos su ciudadanía y todos sus derechos civiles y políticos.
• Se prohíbe el casamiento entre judíos y arios
• Quitan a los judíos el derecho a voto (incluso a los que lucharon el la Primera Guerra)

en 1938

• Ciudadanos judíos con antecedentes por infracciones policiales (aunque fueran por violación de tránsito) son arrestados y enviados a campos de concentración.
• Obligan a los judíos a agregarse en sus documentos los nombres de “Israel” o “Sara”
• Todos los pasaportes de los judíos son marcados con una “J”
• Prohíben a los judíos asistir a teatros, cines, conciertos y circos
• Expulsan a todos los chicos judíos de las escuelas
• Prohíben a los judíos cambiar de domicilio
• Quitan a los judíos alemanes el registro de conducir. Establecen zonas de la ciudad de Berlín a los que los judíos tienen prohibido ingresar
• 9 y 10 de noviembre 1938: Noche de los Cristales Rotos.

en 1939

• Confiscan todos los aparatos de radio en poder de judíos

en 1941

• Imponen el uso de una marca distintiva: “la estrella de judía”
• Prohíben la inmigración judía

Para realizar la presentación de imágenes se uso la herramienta  PhotoPeach 

Construcción del "enemigo social"

Propaganda nazi contra la población judía

Continuando con la hipótesis de trabajo del sociólogo argentino Feierstein, la prima etapa del proceso social genocida consiste en crear el concepto de un "enemigo social" en común. En el caso del genocidio perpetrado contra la población judía en la Alemania Nazi se intentó reforzar los prejuicios ya existentes contra ese grupo a través de su aparato de propaganda con la premisa puesta en convertir al grupo seleccionado en el elemento concentrador del odio del resto de la sociedad.

La propaganda nazi atribuye a los judíos acusaciones diversas, y a veces, contradictorias: capitalistas, usureros, explotadores, violentos, con ideas comunistas, etc.

Algunos ejemplos de uso de la propaganda del Estado Nazi:

Afiches:

Película de 1940 "El judío eterno" que fue presentada como un documental donde se describían las características raciales de los judíos desde la mirada del Estado Nazi.

Cartel publicitando al película

"Detrás de las fuerzas enemigas
se encuentran los judíos"

Películas:

La película "El Judío eterno" fue exhibida en 1940. La misma fue presentada como un documental basada en la tesis de que eran innumerables los rasgos raciales y de personalidad que destacaban a la población judía del resto de la población alemana o aria y que, según la doctrina nazi, describían a los judíos como parásitos. A lo largo de la película se va realizando un paralelismo entre el ideal nazi y la contra-cara que significaban los miembros de la cultura judía. El film se realizó luego que los nazis ocuparan Polonia.

El siguiente es el fragmento introductorio de la película:

El siguiente es un fragmento de un dibujo animado destinado a la población infantil describiendo los males que provocan los judíos para la cultura alemana:



Manuales Escolares:

Las siguientes imágenes corresponden al libro de lectura "El hongo venenoso". El mismo estaba destinado a los alumnos del Tercer Reich y fue publicado en 1938 por el editor Julius Streicher y es otro ejemplo de propaganda antisemita.

Portada del libro "El hongo venenoso"

El texto dice: "Así como no es fácil distinguir
un hongo venenoso de uno comestible, también es
difícil reconocer al judío estafador y criminal"

El texto dice: "¡Sólo mira a esos tipos! ¡Las barbas
infectadas de piojos! Las orejas sucias y prominentes.

El texto dice "Para identificar a un judío, nos fijamos
en cómo se dobla la nariz, trazando un elipse con
forma de número seis"

El texto dice: "El que pelea contra los judíos,
combate contra el diablo"

Si quieren continuar investigando sobre la política educativa les dejo el link de la página de"Archivo de la propaganda Alemana"

Periódicos:

Un periódico semanal de ideología antisemita y que apoyaba al partido nazi fue el Der Stumer (traducido significa "El Atacante"). Su editor fue Julius Streicher que lo fundó para apoyar a Hitler. El periódico publicaba caricaturas y material contra los judíos, comunistas, católicos y el capitalismo. En la parte inferior de la portada aparecía la leyenda "Los judíos son nuestra desgracia".

Les comparto dos portadas de este periódico:

El título "La economía y la judería". Este problema acusa  a los judíos

de toda clase de delitos económicos. La historieta se titula "Dinero Demonio".

Un monstruo judío, grabado con la Estrella de David y los símbolos para

el dolar estadounidense y la libra británica tiene sus garras en el planeta.

Es de 1937. 

El título "Insaciable". El subtitulo de la historieta dice: "lejano
sea de los judíos para esclavizar a un sólo pueblo. Su objetivo
es devorar al mundo entero".
Es de 1936

Literatura:

El mismo editor del "Der Stumer", Julius Streicher, también participó en la elaboración del libro "El caniche" escrito por Ernest Hiemer. En él se compara a los judíos con distintos animales, siempre de manera humillante. Les dejo la portada y algunos de los "cuentos":

El gran traidor: Aquí los judíos son comparados con el camaleón,
que cambia su color de acuerdo al ambiente en donde se encuentre. 

"Así como el camaleón cambia de color, los judíos son 

capaces de cambiar de lenguaje, y adaptarlo al país en el 

que se mueven, mienten y traicionan a la gente honesta que los rodea. 

Para ellos los únicos que valen la pena son los judíos". 

Las cucarachas: Según esta narración los judíos se asemejan a las cucarachas.

"Así como las cucarachas se infiltran secretamente en los hogares, 

los judíos lo hacen en distintos países. Al igual que a estos bichos, 

a los judíos les gusta vivir en la mugre. 

Viven en casas desvencijadas y se esconden en la suciedad".

La información se obtuvo de las siguientes páginas:

Archivo de propaganda nazi

Historia virtual del Holocausto